青龙寺，又名石佛寺，中国佛教密宗寺院。位于陕西西安市城南铁炉庙村北的乐游原上。从大雁塔向东北方向1.5公里即可到达。唐时为长安城延兴门内新昌坊。该寺前身是灵感寺，建于隋文帝杨坚开皇二年（582），原名“灵感寺”。唐武德四年（621）寺废。据传，龙朔二年（662）城阳公主患病，苏州和尚法朗诵《观音经》祈佛保佑得愈，公主奏请复立为观音寺。景云二年（711）改名青龙寺。唐会昌五年（845）禁佛时寺废。次年又改为护国寺。大中九年（855）长安左右两街添置寺院八所，该寺又恢复本名。北宋元祐元年（1086）以后寺院废毁，地面建筑荡然无存，殿宇遗址被埋没地下。

青龙寺是唐代密宗大师惠果长期驻锡之地。日本著名留学僧空海法师事惠果大师于此，后成为创立日本真言宗之初祖。著名的入唐八家，其中六家（空海、圆行、圆仁、惠运、圆珍、宗睿）皆先后在青龙寺受法。 

       遗址发掘

　  日本真言宗的祖师空海到华后，在此寺受学于惠果。诃陵国（今印度尼西亚爪哇岛）僧人辨弘，新罗僧人惠日、悟真也曾从惠果学习密宗教法，因此，青龙寺盛名远播海外。1973年中国考古工作者对青龙寺遗址进行发掘。根据发掘报告，遗址有两处，一为塔址，一为殿堂遗址。塔基正中有一直壁方炕，当是塔心的地宫部分。此塔可能是隋唐盛行的方形木塔。殿址位于塔址东侧50余米处。殿址台基面呈长方形，放柱础石夯土墩，东西五排，南北六排，中间缺少两墩。夯土墩形成柱网状，似为面宽五间，进深四间格局。中心减二柱部位，可能是密宗佛殿的一种特殊设置。台基东西两侧发现有呈坡状慢道。台基北面中部有踏道遗迹，台基南面中间有露道。出土遗物有银质及鎏金小铜佛，唐代建筑材料等。 

　　1982年，西安市同日本国香川、德岛、高知、爱媛四县协议在青龙寺遗址共同修建的空海纪念碑落成。

复原

　　1984年，建筑考古学家杨鸿勋先生应邀根据1973年对青龙寺遗址的发掘资料对遗址四殿堂进行了复原研究。由于遗址四基址为两个文化层的叠压，杨先生为上下两层分别做了复原。右侧上图为下图是下层（早期建筑）复原方案，最终的建设即采取此方案建成惠果空海纪念堂。

　　惠果、空海纪念堂是日本真言宗各派总大本山会、日中友好真言宗协会与西安市共同修建的纪念性建筑。纪念堂选址在考古发掘的四号殿堂遗址以北六米的地段。平面布局采用早期旧殿遗存，为面宽五间，进深五间的大方殿。复原后的方殿体积高大，气魄雄伟，具有唐代建筑风格，是西安第一座复原建筑。 

　　1986年，青龙寺从日本引进千余株樱花树，植于寺院，每年三、四月间，樱花盛开，春色满圆，姹紫嫣红，风光异常。至今，青龙寺也以它传奇的历史角色和美丽的静谧风景吸引这众多的中外游客。 

青龙寺地处地势高峻、风景幽雅的乐游原上，极盛于唐代中期。当时有不少外国僧人在此学习，尤其是日本僧侣，著名的“入唐八大家”中的六家：日本的空海、圆行、圆仁、惠远、圆珍、宗睿就受法于此。尤其是空海（号弘法大师）拜密宗大师惠果为师，学习密宗真谛。后回日本创立真言宗，成为开创“东密”的祖师。因此青龙寺是日本人心目中的圣寺，是日本佛教真言宗的祖庭。 

　　北宋元祐元年（1086）青龙寺即遭毁坏，渐不为人知晓。1963年起经过多年考古调查发掘，在址上建起新的青龙寺。寺分东西两处，有日本捐资修建的大型仿唐建筑——“惠果、空海纪念堂”，及青龙寺出土文物展室等，是许多日本游客神往的观光胜地。 

1973年，中国社会科学院考古研究所西安工作队，根据1963年勘察的线索，对青龙寺遗址位置，又进行了复查和发掘。首先钻探了新昌坊的街道，肯定了青龙寺位置。据中国佛教历史文献记载,印度各派教说都先后传入中国。密教在唐开元初期，由善无畏、金刚智、不空传入并成为中国佛教的宗派之一。长安青龙寺惠果又传日本空海，空海在日本创立真言宗，至今信徒众多，传承不衰。   

　　密宗尊奉大日如来，以真言密法为精髓，强调修行仪式。青龙寺一切修持都按教理规定进行。惠果阿阇梨为传法高僧,精通奥秘,广收门徒,善于教学,传授的两部大法,远及国外,今日的日本仍在盛行。青龙寺也崇为真言宗祖庭。   青龙寺大阿阇梨(传法大师)惠果,一生弘传密教,化度众生,培养了一批中外专事密教研究大德。   

　　惠果(743－805   年)俗姓马，京兆万年县(今陕西长安)人。九岁时,随不空弟子昙贞受学,后于青龙寺大佛殿前剃染，慈恩寺受戒.唐大历元年(766年)从不空受两部大法及传法阿阇梨位.又从善无畏弟子玄超受胎藏法及诸尊瑜伽。故惠果之学,   实兼善无畏、不空所传之长。惠果在青龙寺东塔院设灌顶道场,时称密宗大师。

　　据《大唐青龙寺三朝供奉大德行状》载:慧果为花阳公主治病。很有效果。为此,   代宗赐绢一百匹、衣一.至大历中(766－779年),所有恩赐,钱物共一千余贯。惠果都用于修塔下功德,不为己有。他教化甚广,上自朝廷权贵,下至庶民百姓,都从受灌顶。唐顺宗永贞元年(805年)在青龙寺圆寂.门下弟子道俗千余人送葬。   空海入唐前,   已得《求闻持法》一部，并读《大日经》，在研读经典时，多有疑难，遂兴入唐求法之志。   

　　公元804   年(唐德宗贞元二十年，日本延历二十三年),随日本第十七次遣唐使入唐留学。遣唐使大使为藤原葛野麻吕，副使为石川道益,判官为菅原清公、高阶远成等。空海与大使等乘第一舶。于七月从肥前松浦郡田浦出海，忽遇风暴,   在海上漂流三十四日于八月抵福州溪县海口。空海代大使向福州观察使致书，书中说：“乍见云峰，欣悦罔极，过赤子之得母，越早苗之遇霖”。

　　又说:   “原垂柔远之惠，顾好邻之义，纵其习俗，不怪常风，则涓涓百蛮,   与流水而朝宗舜海；喁喁万服,   将葵以引领尧天”。   刺使闫济美阅后，大为感动，给予热情接待。十一月，空海等由福州出发，途经杭州、苏州、洛阳，于十二月下旬抵长安。安置在宣阳坊官舍。次年二月，大使藤原葛野麻吕等归国后，空海移居西明寺。   空海在长安期间。遍游古寺,寻访名德.后于青龙寺东塔院拜惠果阿阇梨问学求法。

　　初次相见，谈法论宗,甚为契合.惠果说:“我先知汝来，相待久矣。今日相见,大好大好。报命欲竭,无人付法,必须速办香华入灌顶坛”。惠果以两部大法及诸尊瑜伽等全部传予空海,   犹如泻瓶.   惠果还命画工李真等十余人图绘胎藏金刚界大曼茶罗十铺,   嘱铸工杨忠信新造道具十五具,   以及图像写经赠与空海。希望“早归本乡,   以奉国家,流布天下,增苍山福。然则四海泰，万民安，是则报佛恩，报师德也,为国忠也，于家孝也，传之东国、努力、努力”。可见惠果对空海器重,付法切，师徒情谊亦非一般。   

　　空海在唐期间,除学佛教外,对中国经论史书,诗韵等都有精深之研究,尤擅长书法。据说,   空海被召入宫,书写真、草、隶、篆、行五体字，轰动朝野,公卿学士无不赞赏，人称"五笔和尚",   与日本嵯峨天皇、桔逸势齐名,为日本书道宗师。空海在唐时还广为搜求经典,收集经卷、文学、天文、医学、工艺、美术等古今名本。唐宪宗元和元年（806年）随遣唐使舶归国。空海滞唐一年有余,   中国僧俗建立深厚友谊,临别时，互赠诗文，依依之情跃然纸上。