西安市灞桥区红旗乡湾子村的云经寺，隋朝前有“沙门法经所”之名，隋开皇四年（584），隋文帝所建有“光明寺”之名，唐朝唐玄奘取经回来后，有“分经寺”、“大云寺”、“光明云经寺”暂定名；唐太宗钦定为“云经寺”，武则天扩建定名为“大云经寺”。明重修时称“云经寺”，通过卫星图片及湾子村云经寺地物、地貌、出土佛像比对，与唐敦煌壁画描绘吻合，湾子村云经寺就是隋朝光明寺，唐云经寺或大云经寺，有一尊佛像被指认为武则天男身雕像。

　　据史料记载：唐麟德元年（６６４）二月五日半夜，唐玄奘三藏法师圆寂于铜川玉华宫，根据唐高宗的旨意，四月十四日葬“东白鹿原”，四月十五日安葬完毕。五年后于总章二年（６６９）四月八日迁葬于“樊川北原”（现长安兴教寺）。

云经寺现存资料对此事早已有记载：《关于办理“云经寺”佛教活动场所的报告》中指出：佛教“云经寺”位于西安市东郊白鹿原。据碑文记载和历史考证，建于隋文帝开皇四年（５８４），是一座有名的古刹，在隋唐时该寺院规模宏大（占地约百余亩）是佛教“临济宗”活动的道场，唐太宗李世民依“烘可为云，骑可为经，策可为寺”，遂定名为“云经寺”。唐高宗李治麟德元年（６６４），唐高僧玄奘法师圆寂于玉华宫（今陕西铜川），葬于西安市东郊白鹿原云经寺内，五年后，于唐高宗总章二年（６６９）迁葬于现长安兴教寺。

经走访增勤法师，省佛协和市佛协，均指明：唐玄奘初葬“东白鹿原”其具体地方就是现在的云经寺。增勤法师十分关注云经寺，多次到云经寺指导工作，并曾有开发云经寺意念，因客观原因暂未实现。省佛教协会的一位长老还告诉我们：云经寺在唐代很有名气，唐玄奘从印度取经回来，曾在云经寺对所取的经书进行过分类，故云经寺也叫“分经寺”。

史家坡村出土的五尊青石佛像有力地证实了唐玄奘初葬地就是云经寺。2004年4月三十日，在红旗街道史家坡村南砖厂取土时，人们发现了五尊精美彩绘青石佛像，高度都在２米左右，其中最高的一尊在２．３米，从佛像表面残留的浅淡痕迹判断，当初都是彩绘贴金。佛像的立姿手印完全一致，均立于莲花座上，身着通肩袈裟，右手屈臂上伸，施无畏印，左手牵握袈裟靠于腹部，整体造型粗壮敦实。衣纹雕刻简练，佛像形体饱满，面相丰圆，表情肃静凝重，头上肉髻低平，具有显著的北周石刻佛像艺术特点。其中一件佛座有北周大象二年(５８０)刻铭。这些石雕佛教艺术品经专家鉴定确认为是１４００多年前北周时期文物。五尊青石佛像及佛座现均收藏于碑林博物馆。

大慈恩寺（为保存唐玄奘从古印度取回的佛经、佛像、舍利而修造了大雁塔）——铜川“玉华宫”（玄奘在此译经并圆寂）—灞桥“云经寺”（唐玄奘初葬地）—长安“兴教寺”（玄奘迁葬后现葬埋地）是玄奘法师一生四个重要的地方，也是介绍玄奘一生事迹的“四个关键环节”。玄奘伟大一生这“四个环节”，环环相连，不可分割。在弘扬玄奘精神，振兴盛唐雄风，乃至丝绸之路联合申遗的今天，云经寺是一个不该被历史遗忘、遭遇冷落的角落。