哈镇（哈拉寨）陈家圪堵村石窖沟阳窨子，考察该处石崖梵文及浮雕。该石崖为东西走向，石崖悬空中有两处天然岩洞，坐北朝南，其中，上为石窟（以下简称一号窟），下为岩窠（以下称二号窟）。在一号窟的窟口石崖上及窟内峭壁上有梵文字，窟内有佛塔一座，浮雕三座；二号窟内有四行梵文字。在进一步考查梵文字、佛塔及浮雕作品的手迹、造型、规模后，初步结果考述如下：
　　一、关于梵文字
　　一号窟、二号窟口及窟内峭壁上的梵文，确定无疑是梵文兰杂字体的“六字真言”。另外，一号窟内还有一组梵文兰杂字体、藏文、蒙文三体合璧的文字，其中，藏文是梵文“六字真言”的转写体，而蒙文则是梵文“六字真言”的音译。从梵文兰杂字体而言，除窟外文字因风蚀等原因破损严重外，窟内文字字迹工整、苍劲有力，同青海藏区流传的梵文兰杂字体非常相似。这种字体据藏史记载，元代西藏萨迦派学者邦·罗珠丹巴（1276—1342）曾三次赴尼泊尔、克什米尔留学，主要学习了梵文佛教文献，学成归来后，他认为此前在藏区流传的梵文无论其发音还是其字体，同尼泊尔、克什米尔两地相比有一定的变异。于是，邦·罗珠丹巴在元代帝师巴思巴的扶持下，对藏区的梵文文献进行了一系列的修订，同时，对梵文的发音及字体也进行了一定的更正，他亲自撰写了一部梵文兰杂字帖，史称“邦·罗珠丹巴手迹”。
　　在一号窟和二号窟出现的这些梵文字，正好与邦·罗珠丹巴厘定的字体非常相似。邦·罗珠丹巴的这部梵文兰杂字帖共有藏文长条书十页，在甘肃拉布楞寺有其木刻版。“邦·罗珠丹巴手迹”问世后，它成为藏区各学者学习梵文兰杂字体的最主要的字帖之一。
　　二、关于佛塔
　　一号窟内有一座浮雕佛塔，塔身四级四方，高约1米，塔基宽约40公分，其基本造型非常吻合藏传佛教的建筑类型。按分类是佛教如意八塔或善逝八塔之一的菩提塔。这类佛塔的来源，据佛教文献记载，为纪念释迦牟尼正觉而修建的佛塔称菩提塔。后来，随着佛教传入中国，佛塔的建筑类型也随之传入中国。特别在我国藏区，不同中原内地佛塔的建筑风格，而是严格按照佛经的记载进行，一般不会有中原内地那样的高层佛塔，或圆柱体佛塔。
　　一号窟内出现的这座佛塔，虽然其基本造型非常吻合藏传佛教的建筑类型，但是，其地基等某些部分还是超越了藏传佛教的建筑类型，有一种别样的风格，颇具匠心。
　　三、关于雕塑
　　一号窟内的三尊浮雕佛像，依壁而凿，栩栩如生，神态自若。从右至左，依次为宗喀巴、度母、狮贤菩萨。从总体而言，这三尊浮雕的基本造型、神态都与藏传佛教的佛画技巧基本吻合，但也不失汉传佛教的佛画技巧，可以视为汉藏结合的典型作品。
　　右一的宗咯巴，其基本造型、神态，与常见的宗喀巴造型吻合，特别是宗喀巴头上代表藏传佛教格鲁派的黄色帽子，唯格鲁派所独有，也是其他教派称格鲁派为黄帽派或黄教的根本原因所在。一号窟内的宗喀巴之造型，与藏区佛教寺院常见的宗喀巴造型区别最大的部分是其手势造型，其他部分无明显的区别。
　　右二的度母，其造型是典型的女神形象，从外观而言，既像藏传佛教的度母女神，又像汉传佛教的观世音，这种藏汉结合的造型艺术，实属罕见。在此，考虑到整个石窟的浮雕类型之归属，应视为藏传佛教的度母女神，更趋合理。
　　右三浮雕为菩萨形状，考虑到其左面用石墨画有狮子，应为狮贤菩萨无疑。该浮雕最大的特点又是一个典型的藏汉结合的造型艺术，在此出现这样的造型艺术，与其地理环境有着特殊的关系。