原在市区北坡的八角寺，仅存地名，现为一村庄，属金台区西街办事处管辖。关于八角寺庙，时过境迁，年代久远，早已湮灭。根据调查、发掘，了解一些八角寺鼎盛时期的盛况，如下：

大约在十万年前，宝鸡由于南傍渭河，东临金陵河，土地肥沃，草树丰茂，适于渔猎，亦宜农牧，我们的先民已经劳作生息繁衍在这片土地上了。日月迢递，时光流逝，伏羲徙，为陈仓。唐虞夏商时，为雍州。至西周，已为王朝畿地。秦朝时，始名为陈仓县。三国魏时，发展为重镇。到了晋朝，仍为陈仓县。唐肃宗至德二年，正式命名为宝鸡县。

宝鸡县南面秦山，即秦岭——东起商洛，西尽千陇，东西八百里，层峦耸翠，为宝鸡南屏。而城北的陵原，自吴山绵亘而来，可谓北屏。

史料载：宝鸡县的城池，“前渭水后陵原左金陵右玉涧，其城周回二里七分，高二丈，壕阔一丈七尺，窝铺十六间，开东、西、南三门”。宝鸡城池长而微方，从陵原放眼，形似风厢，城北突出一赘城，适当风厢门户之处，故历代人们呼其“风厢嘴”，直至建国之初。今天五、六十岁的人当有记忆。“风厢嘴”即今之簸箕山。

在宝鸡城北原下，簸箕山左下侧，即现今北崖中学操场所在地，唐朝时候建起了一座寺院，系具有一定规模的佛教古刹，名为“八角寺”。寺院有铁佛殿五间，铁佛殿前有天王殿，内有四大金刚像伺立两边，中间为弥勒佛像。民国二十九（1940）正月十九日，宝鸡佛教协会礼请心道法师来八角寺讲金刚经，圆满之日在寺内拍照留念，我友强祥鹿（其父强和亭为当时宝鸡佛教协会会长），保存有照片一张。八角寺院内北侧，有寺中寺。寺院东南角，有一中房，内悬巨钟。八角寺西侧，即今日北坡公园指挥部西至中心广场处，建有一塔，名为“塔园”。塔园在西汉时，为羽阳宫。八角寺中的最后一名和尚名唤普渡，在寺中事佛念经，习拳练武，种植葡萄。普渡和尚于“文革”中病故。故后在一“坐棺”中坐化。坐棺形似大立柜。据传说，八角寺在唐末农民起义中被焚烧，此后的八角寺，系焚后残骸。八角寺于解放前毁于兵燹，建国后五十年代中期被当时的政治学校（校长王守业）局部修建利用。后来交给市财政局，办财会学校，彻底改建，使八角寺完全失去了原貌。时至今日已为金台森林公园指挥部所在地。

八角寺后，有泉水一汪涌流如注。关于这汪泉水，有一则神话传说：张三丰，神人也，他挑了一担水，走到花园（原金台广播站后）漾出一点，走到八角寺洇出一片，其于的水全部倒在摩天院，于是“花园”、八角寺、摩天院各有水源一处，取之不尽，用之不竭，“花园”的泉水最小，八角寺的泉水次之，摩天院的泉水最大，至今有歌谣流传，状其形貌：走到“花园”漾一点，八角寺后洇一洇，其余全倒在摩天院……

这汪泉水至明朝弘治年间凿引入城，此水水质甜美纯净，至今仍在供市区部分人们食用。穿透历代兵祸匪乱的光阴，凿开岁月锈蚀的积淀，追溯八角寺始建唐代以至以后的原貌，当可以想象到，寂静的寺院中，翠柏森森，悠然滴翠，经磬声声，清韵在耳，环境优雅无比，令人心旷神怡，流连忘返。寺后那一股清泉，汩汩涌流，掬饮一口，沁人肺腑。八角寺诚如志书所载：“背负陵原，俯瞰邑治，清泉翠波，良可凭襟”，实在是人们优游憩息的理想场所。到了清朝乾隆五十五年秋七月，重修八角寺，修葺庙宇，再塑佛像，寺院焕然一新。清代诗人杨必达有赞诗《题咏八角寺》一首，属七律，如下：

禅房寂寂于春静，磬韵悠悠到夜间。

沙界原来空五蕴，高僧亦自破三关。

东川浪涌当轩月，西岭烟陇倚殿山。

晚坐招提听梵语，佛头云去又云还。

诗不算太难懂，揣其大意，译解如后：寂静的禅房在这春天里多么静谧，僧人诵经击磬，声如波浪扑面而来，一声声直响到夜阑时分。佛家世界如此无量无边广袤无垠，远离了尘世的“色、受、想、行、识，”道行高深的僧人早已冲破了“耳、目、口”这“三关”平庸欲望的障碍，升华到了新的境界。遥看城东河川地的波浪，涌起了一轮明月被含进佛殿窗口，城西的山岭云雾笼罩似乎近倚佛殿了。天色向晚，坐在八角寺内听诵佛经梵语，佛像头上似有瑞云飘逸来去，好一处世外仙境啊！

八角寺自唐代开始建成，佛殿雄伟壮观，环境优雅，空气清新，泉水甘美。从一千三百多年前的八角寺高处鸟瞰宝鸡县城，南有渭水滔滔，东有金陵河，西有玉涧河流水潺潺，从陵原往下，植被覆盖，城池几乎隐于林木之中，安史之乱时，城东（现位于马道巷处）即为一片巨大竹林，建国前夕，城池内西北部（现市公安局后院），即为一片茂密的桑树林，人们谓之“桑园”，那时的生态环境是令人向往的，绝无今天的空气污染、水污染、农药污染、化肥污染、噪声污染、白色污染等等之虞，而八角寺，堪称生态环境中一处令人耳目一新的亮点。

八角寺现已成为一个自然村，属金台区西街办事处胜利村。金台区政协和金台森林公园的领导向笔者介绍了公园的远景规划和进展的情况，我们建设公园，追溯八角寺的历史，这儿有过往昔璀璨夺目的鼎盛岁月，这些历史文化也是金台森林公园的组成部分，是提升生态园林城市品位的精神营养，它可以转化为建设“四市”，开创幸福未来岁月的物质力量。